يوائم : يفعل كما يفعلون ، وصيَّم : قُيّام . وقال آخر ( بسيط ) « 1 » : نفسي الفداءُ لأقوامٍ همُ خَلطوا * يومَ العَروبة أورادا بأورادِ وعَرَّبْتُ الفرسَ تعريبا ، إذا بَزَغْتَه . وإعراب الكلام : إيضاح فصيحه . وقد جُمع الإعراب أعاريب في الشعر الفصيح . والعَروب من النساء : المُحبَّة لزوجها ، والمُظهرة له ذلك . وكذلك فسَّره أبو عُبيدة في التنزيل ، واللّه أعلم ، في قوله عزَّ وجلَّ : عُرُباً أَتْراباً « 2 » . ب ر غ برغ البَرْغ : لغة في المَرْغ ، والمرغ : اللعاب . وتقول العرب : أحمقُ لا يَجْأَى مَرْغَه ، أي لا يحبس رِيقه . بغر والبَغْرَة : الدُّفعة الشديدة من المطر ؛ بَغَرَتِ السماءُ تَبْغَر بَغْرا وبَغْرَةً شديدةً . قال الراجز « 3 » : [ وزَفَرَتْ فيه السواقي وزَفَرْ ] * بَغْرَةَ نجمٍ هاج ليلًا فانكَدَرْ الدَّفعة : ما دفعته بيدك ، بالفتح ، والدُّفعة من المطر لا غير . والبَغْر : كثرة شرب الماء ؛ بَغِرَ يَبْغَر بَغْرا . ربغ والرَّبْغ : التراب المدقَّق ، مثل الرَّفْغ سواء . ويَرْبَغ : موضع معروف . والأَرْبَغ : الكثير من كل شيء ، والاسم الرَّباغة . رغب والرَّغْبَة من قولهم : رَغِبْتُ في الشيء رَغَبا ورَغْبَةً ورُغْبَى ، إذا ملت إليه . ورغبتُ عنه ، إذا صددتَ عنه ، وأنا راغب ، فيهما جميعا . والشيء مرغوب عنه : مكروه ؛ ومرغوب فيه : مُراد . ولي في ذلك رَغْبَة ورُغْبَى ، ولي عنه مَرْغَب . ورجل رَغيب : نَهِمٌ شديد الأكل . وفرس رَغيب الشَّحْوَة : كثير الأخذ بقوائمه من الأرض . وموضع رَغيب : واسع ، ومواضع رِغاب . والمِرْغاب : موضع ، من هذا اشتقاقه . والرَّغيبة : العطاء الكثير الذي يُرغب في مثله ، والجمع رغائب . قال الشاعر ( كامل ) « 4 » : ومتى تُصِبْك خصاصةٌ فارْجُ الغِنَى * وإلى الذي يُعطي الرَّغائب فارْغَبِ وقد سمَّوا راغبا ورُغيبا ورَغْبان . والرَّغْب والرَّهْب والرُّغْب والرُّهْب والرَّهْبة واحد ، ورَهَبُوت ورَغَبُوت ورَهَبُوتَى ورَغَبُوتَى . غبر وغُبْر كل شيء : باقيه ، وكذلك غُبَّره . وغُبَّر الحَيْض : باقيه قبل الطُّهر . قال الشاعر ( كامل ) « 5 » : ومُبَرَّإ من كل غُبَّرِ حَيْضَةٍ * وفَسادِ مُرضِعةٍ وداءٍ مُغْيِلِ والغُبْر : باقي اللبن في الضَّرع ، والجمع أغبار . قال الشاعر ( سريع ) « 6 » : لا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأغبارها * إنك لا تدري مَن النّاتجُ وتزوّج رجل من العرب امرأة قد أسنَّت ، فقيل له في ذلك ، فقال : لعلّي أتغبّر منها ولدا فولدت له غُبَرَ ، أبا حيّ من العرب ، وهو غُبَر بن غَنْم بن يَشْكُر بن بكر بن وائل « 7 » . والغابر : الماضي ، والغابر : الباقي ؛ هكذا يقول بعض أهل اللغة ، وكأنه عندهم من الأضداد . وفسَّر أبو عبيدة قوله تعالى : إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ * « 8 » في الباقين ، واللّه أعلم . ويقال : غَبَرَ الدهرُ غبورَه ، أي مضى مُضِيَّه .

--> ( 1 ) البيت للقطامي في ديوانه 88 ، والأزمنة والأمكنة 1 / 271 ، والمعرَّب 234 ؛ وهو غير منسوب في المقاييس ( عرب ) 4 / 301 . وسينشده أيضا ص 1311 . ( 2 ) الواقعة : 37 . وفي مجاز القرآن 2 / 251 : « عُرُباً : واحد عَروب ، وهي الحسنة التبعُّل » . ( 3 ) الرجز للعجّاج في ديوانه 19 ، وشرح المفصَّل 4 / 118 ، وهو غير منسوب في اللسان ( بغر ) . وفي الديوان : . . . هاج ليلًا فبَغَرْ . ( 4 ) البيت للنَّمر بن تولب ، وهو في ديوانه 44 ، وطبقات فحول الشعراء 134 ، والشعر والشعراء 228 ، وعيون الأخبار 3 / 186 ، والأغاني 19 / 161 ، والخزانة 1 / 156 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( رغب ) 2 / 416 ، والصحاح واللسان ( رغب ) . ( 5 ) البيت لأبي كبير الهذلي في ديوان الهذليين 2 / 93 . وانظر : إصلاح المنطق 253 ، والشعر والشعراء 562 ، وعيون الأخبار 2 / 64 ، والمعاني الكبير 519 ، والاشتقاق 341 ، وأضداد أبي الطيّب 528 ، والمنصف 3 / 46 ، وحماسة المرزوقي 86 ، والخزانة 3 / 466 . وسينشده أيضا ص 1165 . ( 6 ) البيت في ديوان الحارث بن حلِّزة 697 ، وطبقات فحول الشعراء 128 ، والكامل 1 / 377 ، وأمالي القالي 2 / 7 ، والسِّمط 638 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 207 ، والمخصَّص 7 / 38 ؛ ومن المعجمات : العين ( كسع ) 1 / 192 و ( غبر ) 4 / 413 ، والمقاييس ( كسع ) 5 / 177 ، والصحاح ( كسع ) ، واللسان ( نتج ، غبر ، كسع ) . وسينشده أيضا ص 841 . ( 7 ) قارن الاشتقاق 341 . وانظر ص 942 أيضا . ( 8 ) الشعراء : 171 ، والصافّات : 135 ؛ وقارن مجاز القرآن 2 / 89 .